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中國幾千年來為什么古代商人社會地位總是被鄙視？
儒家思想有利于統(tǒng)治階級管理，所以，國家統(tǒng)治管理階級宣揚對自己有利的思想。老百姓就瞎跟就信，當做真理。其實大商人，歷朝歷代的統(tǒng)治階級都重視，但不這么宣傳。老百姓誤以為不重要，做買賣丟臉，但小買賣對國家是不重要的
感謝悟空提問，很高興回答這個問題。商人：泛指把經(jīng)商作為自己職業(yè)的人，從事商品買賣或有償服務的工作。古代士農(nóng)工商四民之一。
中國最早的職業(yè)商人出現(xiàn)于商朝。武王滅商后，商的遺民被周公遷移至商丘，亡國之民，失去了賴以為生的土地，于是只好以貨幣交換的形式維持生計，久而久之，做買賣成為其專 門的職業(yè)，因為是商朝的遺民，這些人被稱為“商人”，其具體職業(yè)也被稱為“商業(yè)”。
始祖為:商人王亥。回答這個問題前，老漁并不認可幾千年以來商人的社會地位低下。所謂“士農(nóng)工商”，不過是工作性質(zhì)的不同，而謀生的手段是一致的，憑力氣掙錢，靠本事吃飯。
“三教九流”里的上中下九流就有籠統(tǒng)劃分，其中在上九流的“一流佛祖二流仙三流皇帝，四流官五流燒鍋六流當，七商八客九莊田”中，商人或者商業(yè)竟然被排到了上九流的第七位，可見地位之高。
至于問題的“商人社會地位總被鄙視”老漁以為可能是在下九流的“一流巫二流娼三流大神，四流梆五剃頭六吹手，七戲子八叫街九賣糖”幾乎都被商業(yè)所占。而隨著新中國成立，勞動人民翻身解放，當家做主。從北京百貨大樓的普通售貨員張秉貴，修腳師傅金啟平到理發(fā)師傅孫玉安等全國勞模來看，那是黨和人名對他們的工作認可和贊揚。
所以說對商人或商業(yè)服務業(yè)的鄙視都是不可取的封建思想殘余。（圖片來自網(wǎng)絡）
萬般皆下品，惟有讀書高！中華民族自古崇尚文化、文明、高尚情操！而商人往往則是把利字當先，無利不起早，有些時候類似于不近人情！苛刻、貪婪、狡詐幾乎成了商人的代名詞！豈有不被輕視之理？！當然，如今的商人已經(jīng)是今非昔比，如今的讀書人也有不近人情——外國的月亮比自家的圓！但是古話是顛簸不破的真理！讀書人是好的多，奸商是大有人在！
無商不奸可不是幾十年、幾百年的歷史，經(jīng)商者必然利益至上，大多數(shù)商人必傷人，沒有缺斤短兩不可能發(fā)家，做大了就必須剝削，自漢大興儒家，不僅是統(tǒng)治者的工具，也是一般老百姓的基本道德準則，無忠無孝的國家和小家都必定滅亡
因為我們的***始終是建立土地上，因此每個人的生存也被***在土地上，一是自然的選擇，一是土地成為了皇權(quán)的象征。而商人是因為剩余價值的出現(xiàn)，人們有了交換的需要，這樣的交換，由于部分的脫離了，對土地的依賴，人們有了生存的不同選擇的后果，就是稀釋了皇權(quán)，本質(zhì)又是財富的來源。于是權(quán)力在控制商貿(mào)的同時，又從道德上詆毀商貿(mào)行為，理由就是商貿(mào)不是直接的生產(chǎn)者，沒有創(chuàng)造財富，而是用“心計”獲得財富，所以不勞而獲的商人被稱之為“奸商”。這是世界所有文明都曾有的對商業(yè)的態(tài)度，但是只有我們是極力抑制的。因為我們有著最完備的***形式和內(nèi)容，單一的農(nóng)耕文明所需要的不是改變什么，而是怎樣的讓它不被改變，只有商貿(mào)會有這樣的實質(zhì)性改變的能力，除此之外就是宗教的。一個是生存方式的改變，一個是對生存環(huán)境的不同認知帶來的判斷，它們都是對皇權(quán)的事實上的質(zhì)疑和威脅，所以宗教就早早的消滅在了襁褓里，***的合法性由人倫道德次序派生出來，商業(yè)因為其強大的生存能力，就算極力的打壓也不能取消，因為它的本質(zhì)依然是創(chuàng)造財富的，這個財富就是流通帶來的乘數(shù)效應，皇權(quán)也一樣經(jīng)不起它的誘惑，只是控制必然影響它的發(fā)展。所以商貿(mào)的發(fā)現(xiàn)功能，在歐洲起到了巨大的作用。西方文明的進步一是商貿(mào)的，一是宗教的，商貿(mào)啟發(fā)了思考，而且它是超乎尋常的積極主動，這為工業(yè)革命的產(chǎn)生奠定了基礎，而宗教建立起來的信仰，確定了人們的公平和自由的需要。只是宗教和權(quán)力結(jié)合后，就一樣的有了皇權(quán)的企圖，控制。本來因質(zhì)疑而建立起來的信仰，變成了實行權(quán)力的手段和理論，宗教走向了它的反面，也就有了宗教改革，它之所以沒成為一種革命？推翻教皇在選擇一個新教皇，應該說是歐洲廣泛的商貿(mào)行為形成的文化氛圍，使人們更懂得妥協(xié)。民主就是因妥協(xié)才成其為民主。自由為根民主為本，妥協(xié)貫穿期間。資本主義制度是資本性質(zhì)，一是資本的所屬，一是資本的運作。資本就是資產(chǎn)和資金的全部，所屬含糊不的，這是邏輯正確的前提，概念清晰，誰的就是誰的，保證邏輯過程中不節(jié)外生枝，也就是邏輯的正確性，具體的資本運作就是自由的民主的，充滿妥協(xié)的也就必然是成功的。也就有了走出來的無不體現(xiàn)妥協(xié)的制度。
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