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秦朝時(shí)期，墨家怎么突然消失了？
對(duì)于墨家的認(rèn)識(shí)，我們印象中往往都是機(jī)密、機(jī)關(guān)、機(jī)甲等等技能為一身的神秘組織，提到墨家我們就會(huì)想到出其不意。然而，就是這么神秘的一個(gè)組織，最終卻逐漸退出歷史舞臺(tái)。
我認(rèn)為原因有三：
我們都知道，諸子百家爭(zhēng)鳴是出現(xiàn)在***的春秋戰(zhàn)國分解時(shí)期，這時(shí)每個(gè)分解的國土都要有自己的獨(dú)特治國方式，因?yàn)?/a>有了需求，那么就會(huì)有供應(yīng)，于是百家興起，墨家也是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。
墨家主張遵循規(guī)律，***戰(zhàn)亂，推崇節(jié)約。墨家的思想，雖然能夠存在于六國分裂時(shí)期，卻不能繼續(xù)存在于大一統(tǒng)的秦漢時(shí)期。原因就是，墨家的主張已經(jīng)不能試用統(tǒng)治者的需要，得不到相應(yīng)的政治支持，墨家也就逐漸退出歷史舞臺(tái)。
1.秦朝
秦始皇稱帝后，急需穩(wěn)定國內(nèi)秩序，于是法家成了第一選擇。"焚書坑儒"這樣的***時(shí)有發(fā)生，不僅儒家遭到了破壞，而且墨家等其他諸子百家也紛紛被趕下歷史舞臺(tái)。因?yàn)楫?dāng)下的秦國需要的是穩(wěn)定和嚴(yán)法。
在秦國時(shí)候，法家著名人物商鞅在秦國進(jìn)行的兩次政治改革，史稱“商鞅變法”，秦國統(tǒng)一后，繼續(xù)沿用嚴(yán)苛的法律，也是正常的。
2.漢朝
漢初，為穩(wěn)定民心，吸取秦朝暴政的教訓(xùn)，漢朝統(tǒng)治者決定用儒家思想治理國家。董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，統(tǒng)治者在意的是如何穩(wěn)定國家，而非科學(xué)技術(shù)。儒家思想占領(lǐng)了上風(fēng)，墨家也就更缺少機(jī)會(huì)登上歷史舞臺(tái)。
最根本原因是：墨家所代表的利益階層是農(nóng)民，他們自身缺少繼承者和傳承者，自墨家創(chuàng)始人之墨子之后就很少出現(xiàn)杰出的管理者。
墨家學(xué)派主張:儉樸、仁義、非攻(不打不正義的戰(zhàn)爭(zhēng))，這些主張?jiān)诩娌?zhàn)爭(zhēng)頻繁的戰(zhàn)國時(shí)代是″有利于民″的。但是卻并不被各國諸候們所接受！原因很簡(jiǎn)單:在戰(zhàn)火紛飛、你死我活、爾虞我詐的時(shí)代里講仁義、非攻，又怎能被統(tǒng)治者認(rèn)同呢？下層人民在受苦，可上層統(tǒng)治者卻在享福。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下對(duì)著貴族講"儉樸″無異于對(duì)牛彈琴…墨家的主張是好的，也是一個(gè)既重視道德又重視"技術(shù)”的學(xué)派！只是他們所處的時(shí)代雖允許"百家爭(zhēng)鳴”，但是能夠適合統(tǒng)治者需要的卻并不多…
秦國在商鞅變法后開始強(qiáng)勢(shì)崛起！而在秦始皇統(tǒng)一六國前后，嬴政崇信"法"家的策略！秦朝的嚴(yán)刑峻法在歷史上是有名的！在那個(gè)時(shí)代里，連儒家都沒法占據(jù)主流地位，何況遠(yuǎn)比儒家弱勢(shì)的墨家了。
秦亡漢立，漢初崇"道"。漢武帝時(shí)開始"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"！自此儒家開始在政治舞臺(tái)上占據(jù)了主流地位。而包括墨家在內(nèi)的其余各家，沒有了生存的土壤，也就只能退出歷史舞臺(tái)了…
我來回答，我認(rèn)識(shí)原因有三：
戰(zhàn)國之后，秦始皇統(tǒng)一全國，國內(nèi)逐漸從百年征戰(zhàn)中掙脫出來，開始休養(yǎng)生息，同時(shí)秦始皇為了維護(hù)自己的統(tǒng)治：于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨臨測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害一點(diǎn)，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
其上，秦始皇做了皇帝之后驚人驕奢淫逸，沉迷煉丹，大興土木：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。從阿房宮的建造來看，秦始皇當(dāng)真是驕奢至極。
從這兩點(diǎn)拋光，秦始皇是一個(gè)既不兼愛也不節(jié)用明鬼的人，天下太平后墨家的非進(jìn)攻思想也無用武之地。一個(gè)不受統(tǒng)治者支持的學(xué)派，一個(gè)思想無法運(yùn)用到實(shí)踐中的學(xué)派，其在這片土地上也難以茁壯成長(zhǎng)。
封建王朝中，地主階級(jí)占有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，而墨家學(xué)派的眾人平等，寧愿自身受苦受難也要有利于他人，為天下幸福而放棄個(gè)人私利等十分理想的思想觸犯了地主階級(jí)的統(tǒng)治。了一個(gè)橫梗在封建集權(quán)專制統(tǒng)治道路上的一個(gè)巨大障礙，不除掉墨家這一障礙，秦始皇就很難統(tǒng)一中國，中央集權(quán)專制的大帝國也很難建立。
墨家這樣一個(gè)極端的，超前的思想學(xué)說在當(dāng)時(shí)難以實(shí)現(xiàn)，甚至有些共產(chǎn)主義的趨勢(shì)，這也直接導(dǎo)致了墨子以后很難有“巨子”能夠傳承其衣缽。同時(shí)，按墨家的規(guī)定，做官另外，做官的墨者要向團(tuán)體捐款獻(xiàn)俸祿，做到“有財(cái)相分”，當(dāng)首領(lǐng)的要以身作則。這大大違背了當(dāng)時(shí)的人性和歷史趨勢(shì)，因此這也是墨家難以傳承的重要原因。
就是這樣，戰(zhàn)國時(shí)期和儒道齊名的墨家血脈在多重客觀原因和主觀原因下，漸漸湮沒在了歷史上墨家神秘消失的根本就在于他不能順應(yīng)歷史的趨勢(shì)，不順應(yīng)人性，不得統(tǒng)治者的支持。最厚消失在紅塵中。
謝謝邀請(qǐng)。
在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)奇斗艷，各抒己見，各自發(fā)揮，中華文化進(jìn)入了一個(gè)大爭(zhēng)鳴時(shí)代，在與別家的競(jìng)爭(zhēng)中，各種能人異士推陳出新，創(chuàng)造了一個(gè)群星閃爍、輝煌燦爛的時(shí)代。其中比較得到后人認(rèn)可前十的分別有儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、雜家，事實(shí)上肯定不止這十家，比如還有水家、方技家等等，即使在每一家里也有各種流派，有些流派的主張還會(huì)大相徑庭，通常我們說的代表這個(gè)時(shí)代學(xué)說的是以上十家為主。其中墨家是其中一個(gè)影響極大的學(xué)派，在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，有時(shí)墨家的實(shí)力甚至?xí)绊懙揭粋€(gè)小國的政治方略、國家存亡，但是在秦朝統(tǒng)一以后，墨家卻逐漸消失在歷史的記憶中，墨家到底是到哪里了呢。
一、墨家的學(xué)說基礎(chǔ)
墨家的創(chuàng)始人是墨翟，學(xué)派以”兼相愛，交相利“作為墨家學(xué)說的基礎(chǔ)思想。提倡”兼愛、非攻“，兼愛，是指克服人性中的自愛，也就是自利行為，愛人愛己，一視同仁，是墨家學(xué)說的核心。墨家學(xué)說代表的是下層的小生產(chǎn)者和平民百姓，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是造成這些階層的災(zāi)難根源，無論什么形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終受害的都是人民群眾，所以提出了”非攻“觀點(diǎn)，建議國家之間能夠維持現(xiàn)狀，彌兵息戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。墨家提倡”尚賢“，使”官無常貴，民無終賤“，任用官吏要注重才能，打破等級(jí)觀念，甚至不合格的君王也可以選舉產(chǎn)生。”非攻“這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)得到了一些小國、弱國的擁護(hù)和支持，他們希望墨家的學(xué)說在亂局之中可以維護(hù)自己小國的利益，但對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大、意欲問鼎天下的國家來說就肯定會(huì)有反感和抵觸。其”尚賢“和”非攻“的思想是不可能在正常統(tǒng)治的國家中得到認(rèn)可的，在亂世中生存的條件到了統(tǒng)一或者相對(duì)穩(wěn)定的國家體制下肯定就會(huì)被壓制和清除。
二、墨家的組織架構(gòu)
墨家提出了”非攻“概念，在當(dāng)時(shí)國家林立，割據(jù)地盤的情況下要實(shí)現(xiàn)，可想而知是非常困難的，學(xué)說是需要實(shí)際行為支持的，如果沒有一定的實(shí)力和影響在諸侯分據(jù)的時(shí)代里講道理顯然是走不通的，但墨家的確有這個(gè)實(shí)力。
墨家不像儒家、道家，是一種學(xué)術(shù)、信仰上的組合，墨家從根子上是一個(gè)嚴(yán)密的組織，實(shí)行的是類似”獎(jiǎng)、懲"的做法，組織中主要有兩塊，一塊是思想說服為主的徒屬，叫“墨辯”，主要是講理、宣道、說服作用，一塊是以行為為主的徒屬，叫“墨俠”，主要是從事懲戒、阻戰(zhàn)、刺殺作為。兩塊徒屬都以“巨子”為領(lǐng)袖，聽從一切安排，其紀(jì)律嚴(yán)明，從上到下以“自苦”方式激勵(lì)自己，能夠赴湯蹈火，死不旋踵，具有極高的戰(zhàn)斗力。墨翟本人在數(shù)學(xué)、光學(xué)、建筑、力學(xué)方面就是大家，據(jù)說他的武器、機(jī)械、器具等方面的制造水平超過了號(hào)稱天下第一的公輸般。在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，由于國家林立，這種組織結(jié)構(gòu)不僅能存在，而且有一定市場(chǎng)，一些小國家也希望能得到墨家支持來對(duì)付周邊國家，就像宋國用墨子來抵抗楚國一樣。但對(duì)于大國，意欲統(tǒng)一大業(yè)的，想侵蝕其他國家地域的肯定就不支持了，到了大一統(tǒng)的秦朝，這種組織的存在必然會(huì)對(duì)統(tǒng)治者造成管理上的諸多難度，是絕對(duì)不穩(wěn)定因素，秦朝***肯定會(huì)排斥，秦朝推行的“郡縣制”和“連保制度”對(duì)人口的控制也很緊密，如果秦朝持續(xù)如此管理，在國家中這些組織生存的難度極大。
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