大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于減肥訓(xùn)練營懷仁的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹減肥訓(xùn)練營懷仁的解答，讓我們一起看看吧。
號稱天下第一行書的《蘭亭序》是否真是王羲之所寫？
這個問題還真不好說，不過我列舉二條線索供大家參考，然后大家自己去分析辨別。
1.蘭亭序為紙本墨跡，遠在東漢之前中國就已經(jīng)有了造紙術(shù)，到了東漢，蔡倫改進了造紙術(shù)，使紙張更加普及，但是并沒有替代。到了東晉末期，紙張正式替代簡而成為書寫工具。所以從材質(zhì)上看，符合時代特征。
2.虞龢的《論書表》中曾記載，東晉時期有兩位叫張翼和康昕的人，模仿“書圣”王羲之的書法到“幾可亂真”的程度。據(jù)說張翼曾經(jīng)模仿王羲之筆跡上書，而王羲之竟然很久才發(fā)覺，不僅感嘆，此人書法可以亂真。從以上描述中可以窺見一些猜測的線索，蘭亭序會不會是張翼根據(jù)王羲之筆跡的模仿呢？而真正的蘭亭序是否被王羲之藏匿而不見于世呢？就連王羲之自己都知道自蘭亭***后再也未能寫出蘭亭序式的經(jīng)典作品了。而當(dāng)時見過蘭亭序的人至少也有四十幾人，肯定都為王羲之的書法傾倒，互相口口相傳蘭亭的神妙也不足為奇。張翼作為書法家肯定也想一睹蘭亭風(fēng)***，也許是在其他人的描述之下的揣摩創(chuàng)作也未可知。
當(dāng)然以上純屬個人***想。內(nèi)行們可以拿蘭亭序與王羲之其他作品做比較，對比風(fēng)格及筆法，看能否有新的收獲。我言盡于此了。
《蘭亭序》是中國文學(xué)和書法上的“雙璧”，尤以“天下第一行書”之名聲聞天下，它滋養(yǎng)了一代又一代書法家。
《蘭亭序》 是東晉穆帝永和 九年三月三日，王羲之 與 謝安、 孫綽等四十一人，會聚蘭亭，賦詩飲酒。
隨后，大家請此次***的召集人王羲之將各自所賦的詩作編成一集。為此，王羲之寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。
據(jù)唐張彥遠《法書要錄》所收錄唐人何延之《蘭亭記》的記載：《蘭亭集序》自寫成之后，王羲之自己十分珍愛，決意將其傳之子孫。這里也充分說明，《蘭亭序》確是王羲之所書。
在唐太宗這時，王羲之的七世玄孫當(dāng)了和尚，就是智永和尚，也是著名的書法家，他堅決不肯把這個東西給人，后來他死了，在死前就把這個《蘭亭》給了他的徒弟辯才和尚。
唐太宗對于《蘭亭序》久仰大名，十分仰慕；多重嘗試想要獲取都未成功，眼看硬要不成就改為了智取。
于是，他派他的監(jiān)察御史蕭翼扮成書生和辨才和尚接近，通過下棋，聊天等方式與辨才和尚套近乎；聊天中，他們聊到了王羲之的書法，不知道是辯才和尚為了顯擺，還是為了證實，辯才和尚忍不住就從屋梁上取下真跡給蕭翼看。
蕭翼一看，果真是真跡，就馬上把它納入袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”，辨才此時方知上當(dāng)。失去了真跡，非常難過，加上驚嚇過度，不到一年就去世了。
而唐太宗呢，把真跡騙到了手，臨死的時候還要把它放在枕下陪葬。
到了五代十國時候，一個叫溫韜的耀州刺史把唐太宗的昭陵打開，只為尋找傳說中的真跡，可惜還是沒有找到。就這樣《蘭亭集序》在唐太宗去世之后為后人留下了無數(shù)謎題。
不是書圣寫的難道是你寫的？開什么玩笑！真跡雖不存世，但后世歷代大家摹本也證明其真實性。就拿馮承素摹本與智永千字文對比，智永雖一脈相承，也遠不及書圣之筆力，更別提孫過庭。只有無腦之人才會質(zhì)疑，學(xué)郭老蚍蜉撼大樹！什么叫號稱？是公認！趙孟頫董其昌這些書法大家都不敢質(zhì)疑，輪到你們這種崇拜江湖書法的無名小卒質(zhì)疑？書法史豈是你們這種無知之輩能質(zhì)疑的？
誠謝邀請：我答應(yīng)該是王羲之書寫的《蘭亭集序》。君不見古今多少名家、大家、書法家、書法愛好者??無不爭相臨習(xí)、以達以***亂真的臨慕、為終極目標(biāo)、在《蘭亭集序》的序文里僅有漢字里吸收大王近乎完美、漢字的書寫的晉人風(fēng)雅的飄逸、終成一代書圣。在序文里感悟、啟發(fā)、發(fā)揚、創(chuàng)造、出更多的漢字的書法的藝術(shù)、傳承光大。本人之拙見！議謝各位關(guān)注????
我贊成智永***托王羲之名所書這一觀點。
從筆法看，《蘭亭序》與《真草千字文》完全一致。而王羲之所留下來的摹本刻本等等作品，一律與蘭亭筆法不同。一個書法家要擺脫一種成熟的書寫習(xí)慣或者審美方式，絕不是輕易的事情，何況這種大相徑庭的筆法。
到此，以上就是小編對于減肥訓(xùn)練營懷仁的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于減肥訓(xùn)練營懷仁的1點解答對大家有用。
