大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于貂蟬減肥方法的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹貂蟬減肥方法的解答，讓我們一起看看吧。
四大美女分別是誰？
應(yīng)該是問中國(guó)古代四大美女吧，古代四大美女應(yīng)該是所有人隨便就可以說出來的，分別是貂蟬，楊玉環(huán)，西施，王昭君。有一句話大家肯定也熟知——沉魚落雁，閉月羞花。
從古人對(duì)這四個(gè)美女的描述不難看出，國(guó)人的審美并不是一成不變，隨著時(shí)代的推移，人的審美理念就會(huì)有不同的變化。比如在唐朝就是以胖為美，而現(xiàn)在呢大家都在瘦身，講究的是婀娜多姿。
貂蟬裹腳董卓一旁呂布。求下聯(lián)？
貂蟬裹腳董卓一旁呂布
西施浣紗夫差門外范蠡
貂蟬 對(duì) 西施 都是絕世美人
裹腳 對(duì) 浣紗 都是動(dòng)名詞，不過我覺得裹腳好難聽
董卓是貂蟬前一個(gè) 夫差也是西施前一個(gè)
一旁 對(duì) 門外 都是指二人關(guān)系，一近一遠(yuǎn)
呂布是貂蟬最終 范蠡是西施最終
哈哈哈哈哈哈，對(duì)的不好。
古代一些土豪人家為何會(huì)養(yǎng)“家妓”？
本來這個(gè)題目沒什么好說道的，可是下面題干一句“人性丑惡”讓人忍不住想多說幾句。
首先說一下，古代養(yǎng)家妓確實(shí)是很平常的事，不管是史書記載還是文學(xué)作品，都是多有展現(xiàn)，不過畢竟沒有親眼見過。不過現(xiàn)在在某些國(guó)家地區(qū)依然存在著這種類似奴隸一樣的人，比如印度。印度有些人一直覺得他們很發(fā)達(dá)很厲害，我們看起來覺得十分搞笑，可是看到他們某些貴族土豪的生活，就會(huì)覺得難怪他們認(rèn)為他們比我們發(fā)達(dá)，按照那些土豪的生活標(biāo)準(zhǔn)，就是美國(guó)也要甘拜下風(fēng)啊。記得有個(gè)供應(yīng)商就是印度的高種姓，不但種姓高，家里還有錢，那生活簡(jiǎn)直跟皇帝差不多，比如想吃芒果了，他家的仆人就會(huì)跪在地上擠好芒果汁，然后喂給他吃，那做派，還真不是一般人可以想象的。在他們眼里，自家的仆人就好像是另外一種生物或者會(huì)干活的機(jī)器人，要去講平等，那是壓根不可能的。在他們眼里，處理仆人跟處理一件工具一樣，什么道德法律之類的統(tǒng)統(tǒng)沒用，因?yàn)?/a>那些是約束人的，仆人已經(jīng)不算是人了。這些事情在我們或者歐美國(guó)家看來，是不可思議，大大違反***的，可是在他們那個(gè)圈子里，不要說那些貴族，就算那些奴仆也不會(huì)有什么怨言。
拿印度舉例子就想說明一下，就算在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不同地區(qū)都會(huì)有很大的差異，何況是在古代呢，歷史局限性和差異性在所難免。這并不是說明了人性有多丑惡，而只是一種歷史發(fā)展的必然。
當(dāng)進(jìn)入父系社會(huì)以后，部族、國(guó)家、個(gè)人交往之中，就產(chǎn)生一種十分特殊的禮物，那就是女人。老早就有越國(guó)獻(xiàn)美人西施給吳國(guó)，呂不韋獻(xiàn)趙姬給秦王，這些歷史故事明明白白的說明了這些女人的價(jià)值，而她們的身份，不過是一個(gè)籌碼或者棋子。而到了后面，這樣的女人身份最高可以是公主，比如漢代那么多和親公主，唐代的文成公主等等。實(shí)際上，這些女人也確實(shí)厲害，起的作用可能比一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)十萬大軍的將軍還大。
既然女人有這么大的作用，達(dá)官顯貴養(yǎng)家妓就不足為奇了，畢竟這可是一筆***不賠的買賣，有的可以作為賄賂上層的佳品，有的也可以作為籠絡(luò)下屬的手段，反正都能派得上用場(chǎng)。這美人計(jì)千百年來已經(jīng)被人們用濫了，可是幾乎屢試不爽?？梢哉莆找淮蟀衙廊嗽?a href="http://yayinprint.com.cn/tags-z-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ80a0bacafea4221d relatedlink">自己手中，隨時(shí)都可以使用，何樂而不為呢。
另外一點(diǎn)原因就很簡(jiǎn)單了，就是滿足個(gè)人的欲望需求。很多人不但從小養(yǎng)家妓，還會(huì)不停的買賣贈(zèng)送，比如大名鼎鼎的白居易詩(shī)篇里就有諸多關(guān)于家妓的描述，可見，這種風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)文人圈子里是十分流行的。這些人退可以照顧自己生活起居，進(jìn)可以為賓客表演歌舞，實(shí)際上已經(jīng)成了一種標(biāo)配。大家都覺得是合理合法的事情，連家妓本身也十分認(rèn)同自己的身份，并不覺得有什么不好。比如當(dāng)年斗富的石崇，有一個(gè)寵姬叫綠珠，石崇失勢(shì)以后，他的對(duì)頭孫秀問他討要綠珠，石崇沒有答應(yīng)，后來石崇惹來殺身之禍，綠珠居然跳樓自盡以表忠心。可以看出來，主人和家妓之間的關(guān)系，并不就是跟我們看到的一樣都是冷冰冰的，這是一種延續(xù)了千年而且雙方都認(rèn)可的關(guān)系。
看待這個(gè)問題，一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和大環(huán)境，我們今天覺得不合理的東西，在當(dāng)時(shí)一定有它存在的價(jià)值，否則就不會(huì)出現(xiàn)并且延續(xù)千年了。同樣的，今天我們覺得合理的東西，如果讓幾百幾千年以后的人看看，還會(huì)覺得全部正確嗎，我看未必。我們沒有必要也不應(yīng)該拿今天的眼光來看待歷史。
需要給大家說明一個(gè)問題，古代的妓和當(dāng)今的妓在群里上有巨大的差異。今天的妓其實(shí)說白了就就是***，這是非法的，古代的妓是合法的，而且妓大多多才多藝，琴棋書畫大多比較擅長(zhǎng)，沒點(diǎn)才華還真不好意思去當(dāng)妓。
古代的妓分官妓和家妓，有關(guān)明朝錦衣衛(wèi)的電影里就有錦衣衛(wèi)將犯罪官員的妻女弄到妓院做官妓。家妓一般在土豪家中負(fù)責(zé)歌舞表演，沒有才藝當(dāng)不了家妓。
為什么土豪人家會(huì)養(yǎng)家妓呢？我想，原因如下：
第二，家妓可以供達(dá)官貴人們消遣，家妓會(huì)歌舞、演奏等，這是很多宴會(huì)上不可或缺的一個(gè)群體。
第三，尤其是一些官員，公開逛妓院容易招來非議，家妓就在自己家中，屬于比較私密的空間。
家妓也是***的一種，這種群體的產(chǎn)生，從根本上來說，是古代男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。
古代一些土豪人家為何會(huì)養(yǎng)“家妓”？
因?yàn)樗麄兪峭梁腊。梁雷鍪虑橹灰约?a href="http://yayinprint.com.cn/tags-x-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQ190b0b9c97ee1aac relatedlink">喜歡就行了。其實(shí)“家妓”一直存在，只是隨著文明程度的發(fā)展，“家妓”被賦予了不同的身份。
最早的“家妓”要追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史記呂不韋列傳中記載：邯鄲諸姬，本屬官妓，不韋納之，畜于家中，以供個(gè)人***，逐為家妓之濫觴。
這也說明家妓是從官妓分支而來。官妓最早則是春秋時(shí)期由管仲創(chuàng)辦，一來是為了增加財(cái)政收入，二來則是滿足官員的生理需求。后來則發(fā)展成妓院，但官員不被允許去妓院，于是更多的達(dá)官貴人開始養(yǎng)家妓。這樣一來就形成一個(gè)死循環(huán)，大量的女性被豢養(yǎng)成家妓，而大量的光棍則需要通過妓院來解決生理需求。
家妓的作用
呂不韋養(yǎng)家妓最主要的功能不是為自己享用而是用來賄賂。他一個(gè)商人，雖然有錢但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是沒有權(quán)利的，社會(huì)地位也不高。那么為了得到他想要的權(quán)利和地位，他必須要用手段去結(jié)識(shí)和拉攏一批官員，女人和金錢則是最好的武器。事實(shí)證明他做對(duì)了，當(dāng)時(shí)在趙國(guó)混的風(fēng)生水起。同時(shí)押寶秦國(guó)質(zhì)子異人也押對(duì)了。異人回秦在呂不韋幫助下成為秦莊襄王后，即拜呂不韋為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬戶。異人去世后，又迎立太子嬴政即位，被拜為相邦，尊稱“仲父”，一時(shí)權(quán)傾天下。當(dāng)然，這中間更多的是靠呂不韋自己的才能，不過家妓也是起了不小的***作用。
這種風(fēng)氣也就流傳了下來。特別是后世各朝各代都禁止官員去妓院，于是促進(jìn)了家妓的發(fā)展。古代人的***生活其實(shí)不比現(xiàn)代人差，甚至更加的放縱。家妓一般都有點(diǎn)才藝，主人家宴請(qǐng)賓客之時(shí)，大家邊飲酒邊欣賞歌舞，還有美女在旁添酒夾菜，做幾首打油詩(shī)，講幾個(gè)葷段子，好不快哉。酒足飯飽之后，再挑選一女侍寢，這一天算是完美的結(jié)束了。這一套流程下來，一般主人家和賓客的關(guān)系就十分親近了。
也許有人會(huì)問，古人可以三妻四妾，為什么還要家妓呢？男人嘛，大家都懂得。誰會(huì)嫌美女多呢？家妓的地位介于妾和婢之間。滿足的是主人家的精神和身體需求，同時(shí)還要來招待賓客。誰會(huì)讓自己妾來招待呢？家妓就填補(bǔ)了這個(gè)空白。
家妓的發(fā)展
到了兩漢時(shí)期，蓄養(yǎng)家妓的風(fēng)氣開始盛行起來，特別在士大夫特別受到歡迎，什么禮義廉恥，什么道德傳統(tǒng)，統(tǒng)統(tǒng)的拋在一邊。
魏晉時(shí)期，家妓達(dá)到了歷史巔峰。不過也可以理解，亂世之中朝不保夕，說不定什么時(shí)候就一無所有了，及時(shí)行樂才是王道。
到了唐代，有所收斂，有關(guān)家妓的稱謂，則有“女樂”、“歌舞人”，有“音聲人”、“侍姬”等。從名稱中不難看出，家妓的工作職能。就連大功臣郭子儀家中也有“十院歌妓”，郭老爺子身體好啊。文人騷客則更是放浪形骸，白居易曾攜家妓與牛家妓樂合宴聯(lián)歡，好不風(fēng)流快活。
宋代蓄養(yǎng)家妓的規(guī)模和人數(shù)都小了不少，我們的大詞人蘇軾和歐陽(yáng)修也有家妓，只是人數(shù)不多。柳永養(yǎng)不起家妓，只能在妓院中流連。到了元代，家妓已呈急速衰頹之勢(shì)，元世祖忽必烈“申明以良為娼之禁”。但是到了明代，家妓又開始回光返照，比如明神宗沉湎女色，更是又養(yǎng)了“十俊”——十名俊秀的小太監(jiān)?；实廴绱?，底下的大臣自然跟風(fēng)。清軍入關(guān)后，家妓基本就要消亡了。民間的妓院多了起來。雖然清朝也禁止官員嫖妓，但上有政策下有對(duì)策。官員們開始把目光瞄向了“梨園”。這梨園戲子自古被人看不起，也是和做的營(yíng)生勾當(dāng)有關(guān)。
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步但這套玩樂的流程其實(shí)一直未變，只是承接的載體變了。比如現(xiàn)在，你要談生意，想要做成這筆生意，招待客戶是少不了的。酒足飯飽之后總是要去唱唱歌，找?guī)讉€(gè)小妹相陪，助助興。而會(huì)所的老板成了這種古老***方式的承接者。
到此，以上就是小編對(duì)于貂蟬減肥方法的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于貂蟬減肥方法的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
