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  1. 什么是知行合一?

什么知行合一?

“知行合一”是王陽明思想的重要命題之一。

宋朝的程頤強(qiáng)調(diào)知先于行的傾向,朱熹提出了weight: bold;">先知后行,行重知輕,知行相須的觀點(diǎn),他們本是強(qiáng)調(diào)知行的密切關(guān)系,但是后世的知識(shí)分子都在“知”上下功夫,強(qiáng)調(diào)格物窮理,忽略了“行”,忽視了道德實(shí)踐,社會(huì)中出現(xiàn)了知而不行,滿嘴仁義道德,一肚子男盜女娼,王陽明針對(duì)知行分離,知而不行的社會(huì)現(xiàn)象,為了補(bǔ)偏救弊提出了“知行合一”。

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心學(xué)中“心即理”,這是知行合一的邏輯前提,因?yàn)?/a>王陽明把“理”完全納入“心”中,所以對(duì)“理”的知的過程,就是清除污垢,顯露本心,把本心之理向外推廣,依據(jù)人的本心去行動(dòng)實(shí)踐過程。

在王陽明看來,知與行是同一個(gè)過程,他說“知是行的主意,行是知的功夫”“知是行之始,行是知之成”,“知而不行,不是真知,行而不知,只是冥行”,“知之真切篤實(shí)處,即是行,行之明覺精察處,即是知”。

王陽明舉例說“見好色屬知,好好色屬行”,在王陽明看來‘知’好色,和‘行’好色,這個(gè)知行應(yīng)該是同時(shí)進(jìn)行,同一過程,說明知行合一。

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我們每個(gè)人都知道自己的缺點(diǎn),可是我們很難改掉自己的缺點(diǎn),如果按王陽明的說法就是“知而不行,不是真知”。

后來有個(gè)學(xué)者特別欣賞王陽明的知行合一思想,他把自己的名字改了,他就是著名教育家陶行知!

首先知道和做到是行動(dòng)力的事情,如何實(shí)現(xiàn)行動(dòng)力不屬于知行合一的范疇,概念上混亂。比如說:你知道只要自己勤奮、努力就能做到一些事情,只是自己懶惰、借口等等因素你自己沒有做。所以你需要提高的是你自己的執(zhí)行力。這也就是你說的,道理你都懂,可是做不到。

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其次,知行合一是什么?以我自身對(duì)陽明先生的理解來說,題主可能還沒有真正理解。我表達(dá)一下自己的認(rèn)識(shí),我們一起探討。如果說需要給它做一個(gè)概念性的解釋,我也解釋不了,這四個(gè)字在我自己的知識(shí)層面只能意會(huì)不可言傳,我可以給你舉個(gè)例子,看看你能不能理解我說的。進(jìn)到冬天了,你一定會(huì)穿棉衣。這就是知行合一。你穿上棉衣,也會(huì)想到父母有沒有棉衣?你給父母買了一件棉衣,這也是知行合一。

很多事情,你已經(jīng)知行合一了。

所謂“知”就是“知識(shí)”;所謂“行”,就是“實(shí)踐”;所謂“知行合一”就是“理論聯(lián)系實(shí)際”,只有“理論聯(lián)系實(shí)際”的人,才是有“才干”的人,才干就是:理論+實(shí)踐。

我對(duì)實(shí)踐的理解是:實(shí)踐就是把抽象思維(單純知識(shí))通過親身體驗(yàn)(實(shí)踐)而轉(zhuǎn)化為形象思維的過程。原本是抽象的純知識(shí),通過實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為形象的場景。如果腦海里能夠產(chǎn)生全過程的場景,理論通過實(shí)踐就升華為才干了。

為什么現(xiàn)代文學(xué)很難超過“五四文學(xué)”呢?面臨民族危亡的大是大非時(shí)代,任何一個(gè)文化人都是一個(gè)實(shí)踐者,有來自于社會(huì)最基層的真實(shí)的實(shí)踐素材為依據(jù),不誕生偉大的作品反而成了一件怪事?

為什么***能夠把一大批“李云龍”式的沒有文化的農(nóng)民,培養(yǎng)成戰(zhàn)無不勝的常勝將軍呢?因?yàn)椤袄钤讫垈儭苯邮艿氖亲睢把院喴赓W”而又“高深莫測”的“理論”,***的“游擊戰(zhàn)十六字方針”,就是高度濃縮的集大成的軍事理論?!袄钤讫垈儭敝灰?jīng)歷身經(jīng)百戰(zhàn)“實(shí)踐”的洗禮,就能夠成為比“楚云飛們”“麥克阿瑟們”強(qiáng)得多的“戰(zhàn)神”般的將軍。

由此觀之,理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐是何等的重要!

“知行合一”由明代思想家王陽明提出,該思想主張認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理,是密不可分的一回事。該思想,是討論中國古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題。

王陽明是我國明代心學(xué)的集大成者,而“知行合一”則是陽明心學(xué)的核心理念。他認(rèn)為人們要學(xué)習(xí)增益自我,必須做到知行合一,不要只是一味在腦海中思索,而不經(jīng)實(shí)踐就自認(rèn)為理所當(dāng)然。有想法,必須經(jīng)過實(shí)踐才能得到真知。唯此才能更好地指導(dǎo)人的行為,通過不斷的實(shí)踐調(diào)整,才能得到真實(shí)的增益。

明陽心學(xué)三大命題:心即理、致良知、知行合一。

心即理:

心中良知就是天理,天理就是心中良知。即使是凡夫俗子,只要一念向善,遵循心中良知去做人做事,也可為圣賢。

致良知:

致良知包含有兩層含義:首先是對(duì)內(nèi)探索窮盡良知,從你的內(nèi)心深處去探索窮盡;其次,對(duì)外發(fā)揮應(yīng)用良知,遵循良知去做人做事。

知行合一:

知行合一有三層含義:首先,知識(shí)和實(shí)踐要緊密結(jié)合,合而為一。其次,不僅要從心中探索窮盡良知,還要遵循良知去做人做事,有善心還要有善行,行動(dòng)很重要。第三,做人做事要遵循你內(nèi)心的良知,跟著良心去做人做事,不符合良知的事不要去做。

知與行的三層關(guān)系:

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