大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于減肥訓(xùn)練營(yíng)小五的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹減肥訓(xùn)練營(yíng)小五的解答，讓我們一起看看吧。
古代一些土豪人家為何會(huì)養(yǎng)“家妓”？
本來(lái)這個(gè)題目沒(méi)什么好說(shuō)道的，可是下面題干一句“人性丑惡”讓人忍不住想多說(shuō)幾句。
首先說(shuō)一下，古代養(yǎng)家妓確實(shí)是很平常的事，不管是史書(shū)記載還是文學(xué)作品，都是多有展現(xiàn)，不過(guò)畢竟沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)。不過(guò)現(xiàn)在在某些國(guó)家地區(qū)依然存在著這種類(lèi)似奴隸一樣的人，比如印度。印度有些人一直覺(jué)得他們很發(fā)達(dá)很厲害，我們看起來(lái)覺(jué)得十分搞笑，可是看到他們某些貴族土豪的生活，就會(huì)覺(jué)得難怪他們認(rèn)為他們比我們發(fā)達(dá)，按照那些土豪的生活標(biāo)準(zhǔn)，就是美國(guó)也要甘拜下風(fēng)啊。記得有個(gè)供應(yīng)商就是印度的高種姓，不但種姓高，家里還有錢(qián)，那生活簡(jiǎn)直跟皇帝差不多，比如想吃芒果了，他家的仆人就會(huì)跪在地上擠好芒果汁，然后喂給他吃，那做派，還真不是一般人可以想象的。在他們眼里，自家的仆人就好像是另外一種生物或者會(huì)干活的機(jī)器人，要去講平等，那是壓根不可能的。在他們眼里，處理仆人跟處理一件工具一樣，什么道德法律之類(lèi)的統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)用，因?yàn)?/a>那些是約束人的，仆人已經(jīng)不算是人了。這些事情在我們或者歐美國(guó)家看來(lái)，是不可思議，大大違反***的，可是在他們那個(gè)圈子里，不要說(shuō)那些貴族，就算那些奴仆也不會(huì)有什么怨言。
拿印度舉例子就想說(shuō)明一下，就算在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不同地區(qū)都會(huì)有很大的差異，何況是在古代呢，歷史局限性和差異性在所難免。這并不是說(shuō)明了人性有多丑惡，而只是一種歷史發(fā)展的必然。
當(dāng)進(jìn)入父系社會(huì)以后，部族、國(guó)家、個(gè)人交往之中，就產(chǎn)生一種十分特殊的禮物，那就是女人。老早就有越國(guó)獻(xiàn)美人西施給吳國(guó)，呂不韋獻(xiàn)趙姬給秦王，這些歷史故事明明白白的說(shuō)明了這些女人的價(jià)值，而她們的身份，不過(guò)是一個(gè)籌碼或者棋子。而到了后面，這樣的女人身份最高可以是公主，比如漢代那么多和親公主，唐代的文成公主等等。實(shí)際上，這些女人也確實(shí)厲害，起的作用可能比一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍的將軍還大。
既然女人有這么大的作用，達(dá)官顯貴養(yǎng)家妓就不足為奇了，畢竟這可是一筆***不賠的買(mǎi)賣(mài)，有的可以作為賄賂上層的佳品，有的也可以作為籠絡(luò)下屬的手段，反正都能派得上用場(chǎng)。這美人計(jì)千百年來(lái)已經(jīng)被人們用濫了，可是幾乎屢試不爽?？梢哉莆找淮蟀衙廊嗽?a href="http://yayinprint.com.cn/tags-z-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQcb977a705788191d relatedlink">自己手中，隨時(shí)都可以使用，何樂(lè)而不為呢。
另外一點(diǎn)原因就很簡(jiǎn)單了，就是滿(mǎn)足個(gè)人的欲望需求。很多人不但從小養(yǎng)家妓，還會(huì)不停的買(mǎi)賣(mài)贈(zèng)送，比如大名鼎鼎的白居易詩(shī)篇里就有諸多關(guān)于家妓的描述，可見(jiàn)，這種風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)文人圈子里是十分流行的。這些人退可以照顧自己生活起居，進(jìn)可以為賓客表演歌舞，實(shí)際上已經(jīng)成了一種標(biāo)配。大家都覺(jué)得是合理合法的事情，連家妓本身也十分認(rèn)同自己的身份，并不覺(jué)得有什么不好。比如當(dāng)年斗富的石崇，有一個(gè)寵姬叫綠珠，石崇失勢(shì)以后，他的對(duì)頭孫秀問(wèn)他討要綠珠，石崇沒(méi)有答應(yīng)，后來(lái)石崇惹來(lái)殺身之禍，綠珠居然跳樓自盡以表忠心?？梢钥闯鰜?lái)，主人和家妓之間的關(guān)系，并不就是跟我們看到的一樣都是冷冰冰的，這是一種延續(xù)了千年而且雙方都認(rèn)可的關(guān)系。
看待這個(gè)問(wèn)題，一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和大環(huán)境，我們今天覺(jué)得不合理的東西，在當(dāng)時(shí)一定有它存在的價(jià)值，否則就不會(huì)出現(xiàn)并且延續(xù)千年了。同樣的，今天我們覺(jué)得合理的東西，如果讓幾百幾千年以后的人看看，還會(huì)覺(jué)得全部正確嗎，我看未必。我們沒(méi)有必要也不應(yīng)該拿今天的眼光來(lái)看待歷史。
需要給大家說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，古代的妓和當(dāng)今的妓在群里上有巨大的差異。今天的妓其實(shí)說(shuō)白了就就是***，這是非法的，古代的妓是合法的，而且妓大多多才多藝，琴棋書(shū)畫(huà)大多比較擅長(zhǎng)，沒(méi)點(diǎn)才華還真不好意思去當(dāng)妓。
古代的妓分官妓和家妓，有關(guān)明朝錦衣衛(wèi)的電影里就有錦衣衛(wèi)將犯罪官員的妻女弄到妓院做官妓。家妓一般在土豪家中負(fù)責(zé)歌舞表演，沒(méi)有才藝當(dāng)不了家妓。
為什么土豪人家會(huì)養(yǎng)家妓呢？我想，原因如下：
第二，家妓可以供達(dá)官貴人們消遣，家妓會(huì)歌舞、演奏等，這是很多宴會(huì)上不可或缺的一個(gè)群體。
第三，尤其是一些官員，公開(kāi)逛妓院容易招來(lái)非議，家妓就在自己家中，屬于比較私密的空間。
家妓也是***的一種，這種群體的產(chǎn)生，從根本上來(lái)說(shuō)，是古代男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。
我是薩沙，我來(lái)回答。
家妓其實(shí)就是家養(yǎng)的歌妓、舞妓。
早在秦漢時(shí)期，一些大富大貴的家庭，會(huì)豢養(yǎng)歌妓、舞妓。
歌舞妓和普通的家奴，比如丫鬟、女工、奶媽?zhuān)懈拘缘牟煌?/p>
歌舞妓原則上不需要做活，而是專(zhuān)業(yè)用來(lái)跳舞、唱歌，平時(shí)都在練習(xí)。
為什么會(huì)這樣？
主要是古代的***貧乏，聚會(huì)中的消遣只有歌舞。
而當(dāng)時(shí)社交場(chǎng)合基本都是男人，他們喜歡看女人的歌舞。
所以，有錢(qián)人會(huì)花巨資購(gòu)買(mǎi)年輕貌美的少女，經(jīng)過(guò)多年專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)成歌舞妓。
其實(shí)，歌舞妓可以看做有著藝術(shù)技能的特殊丫鬟。
回答這個(gè)問(wèn)題前，我們先了解一下什么叫家妓。
家妓，在古代豪門(mén)大戶(hù)家中所蓄養(yǎng)的歌妓。
養(yǎng)家妓的起源來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。最早在《史記》中有記載：呂不韋取邯鄲諸姬，絕好善舞者輿居，知有身。子楚從不韋飲，見(jiàn)而說(shuō)之，因起為壽，請(qǐng)之，呂不韋怒，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇，乃逐獻(xiàn)其姬。姬自匿其身，至大期時(shí)，生子政。子楚逐立姬為夫人。邯鄲諸姬，本屬官妓，不韋納之，畜于家中，以供個(gè)人***，逐為家妓之濫觴。
趙呂不韋，把自己家的家妓贈(zèng)與秦公子子楚。
家妓基本都是能歌善舞的，在家里的地位似介于婢和妾之間。真正養(yǎng)家妓的風(fēng)氣，始于漢代，極盛于南北朝。
秦以前一般官僚貴族蓄養(yǎng)家妓的情況，史籍記載的很少。兩漢時(shí)期，蓄養(yǎng)家妓的風(fēng)氣開(kāi)始流行起來(lái)。
到漢代時(shí)，豪門(mén)人家養(yǎng)家妓已經(jīng)普遍了。漢朝在漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，達(dá)到空前繁盛。此時(shí)文人士大夫開(kāi)始樂(lè)于享受生活，歌舞升平，飲酒縱樂(lè)，家妓就相當(dāng)于家里的演奏者，供有錢(qián)人家享樂(lè)。
魏晉的時(shí)代是一個(gè)格外注重精神生活的時(shí)代。人們對(duì)精神自由的向往，對(duì)獨(dú)立人格的追求和對(duì)個(gè)體存在的思考，就產(chǎn)生了所謂“魏晉風(fēng)度?！?/p>
到此，以上就是小編對(duì)于減肥訓(xùn)練營(yíng)小五的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于減肥訓(xùn)練營(yíng)小五的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
